Posez-vous les questions suivantes :

• Connaissez-vous des faits sur l’esclavage, et que savons-nous sur l’expérience canadienne?
• En quoi consiste la liberté? Est-ce que cela signifie simplement l’absence de captivité physique? Est-ce que la vraie liberté met en jeu d’autres notions fondamentales?
• Quelles actions ont mené à l’abolition de l’apartheid et étaient-elles pacifiques ou violentes?

Les thèmes abordés dans cette unité comprennent les origines et les injustices de l’esclavage au Canada, la migration des Noirs en Nouvelle-Écosse, le système de l’apartheid à l’Afrique du Sud et Mandela ainsi que la notion de liberté et d’autres principes fondamentaux. (Montrez une vidéo par Professeur Irwin Cotler au sujet de la lutte contre l’apartheid.) Ces sujets sont abordés à l’aide d’articles, de discussions, de questions, d’activités et des videos sur des noirs et leurs experiences dans notre culture.

Des faits sur l’esclavage

1. Le mot
   
   Le mot « esclave » vient du grec byzantin « sklabos » qui était le nom donné au peuple slave. Ceci est dû au fait que les Vikings avaient l’habitude de capturer les Slaves et de les vendre aux Romains en tant qu’esclaves. Le terme remonte aussi loin que l’an 580 apr. J.-C., alors que le mot latin « servus » était couramment utilisé pour désigner tous les types de servants, esclaves ou non.
   
2. Une esclave Canadienne
   
   Marie-Joseph Angélique fut esclave en Nouvelle-France (Québec). Elle a été exécutée le 21 juin 1734 pour avoir prétendument mis le feu à la maison de son maître et détruit des douzaines de foyers ainsi que l’hôpital de l’Hôtel-Dieu quand le feu s’est propagé. En Nouvelle-France à cette époque, il y avait plus de 1 000 esclaves. Elle est condamnée, torturée et pendue. Bien qu’on ignore toujours si elle a allumé ou non l’incendie, l’histoire d’Angélique est devenue un symbole de la résistance des Noirs et de la liberté.
   
3. La traite des hommes aujourd’hui
   
   Selon des études menées par des groupes antiesclavagistes, il y a actuellement plus d’esclaves aujourd’hui que dans toute autre période de l’histoire! Les trois quarts des esclaves sont des femmes et plus de la moitié sont des enfants. On estime aujourd’hui qu’il y a environ 27 millions de personnes dans le monde réduites à l’esclavage. Ce nombre ne comprend pas les personnes qui vivant une forme de servitude qui équivaut à l’esclavage. C’est ce que l’on appelle parfois le « travail non libre ou servile ». De nos jours, l’esclave moyen coûte autour de 90 $, alors que dans le passé, il pouvait coûter jusqu’à 40 000 $ (en argent actuel). Une étude menée par l’Université Berkeley estime qu’il y a environ 10 000 esclaves aux États-Unis à l’heure actuelle.
   http://www.ksmm.admin.ch/ksmm/fr/home/aktuell/news/2014/2014-12-12.html

Relecture du poids de l’histoire, chez les personnes de descendance africaine

Dates	Événements historiques
1603	Mathieu DaCosta est le premier homme noir répertorié à arriver au Canada. Il servit d’interprète entre les Miꞌkmaq et les Français qui accompagnent Champlain. Il est clair que M. DaCosta était venu au Canada avant le voyage d’exploration de Champlain, le Mi‘kmawi’simk n’étant ni une langue européenne ni africaine.
1628	Mention du premier esclave connu, Olivier LeJeune. Capturé en Afrique à l’âge de 6 ans, il reçoit plus tard le nom de famille d’un de ses propriétaires, un prêtre.
1775	Les Forces britanniques, durant la Guerre d’Indépendance, sont dirigées par Lord Dunsmore. Pour affaiblir le côté des « rebelles », M. Dunsmore invite tous les esclaves africains de sexe masculin qui appartiennent aux rebelles à se joindre aux Britanniques.
1779	Dans l’espoir de gagner la Guerre d’Indépendance, les Britanniques, sous la direction de Sir Henry Clinton, invitent tous les hommes, femmes et enfants noirs à passer du côté des Britanniques et leur promettent la liberté s’ils le font. Dix pour cent des Loyalistes qui arrivent dans les Maritimes sont noirs.
1793	La Upper Canada Abolition Act (Loi sur l’abolition dans le Haut-Canada), dont l’adoption est appuyée par le lieutenant-gouverneur Simcoe, libère tout esclave qui vit dans la province (actuelle) de l’Ontario; elle stipule que tout enfant né d’une mère esclave doit être libéré à l’âge de 25 ans.
1800 – 1865	Environ 20 000 Noirs se retrouvent au Canada grâce au « chemin de fer » clandestin. Harriet Tubman, l’une des « chefs de train » les plus célèbres du « chemin de fer clandestin », fait mystérieusement venir plusieurs centaines d’esclaves fugitifs au Canada, malgré les 40 000 dollars de récompense promis en échange de sa capture, morte ou vive.
1812	La Proclamation Cochrane invite les réfugiés et réfugiées de la guerre de 1812 à devenir citoyens et citoyennes britanniques en habitant en territoire britannique, y compris au Canada. Le gouvernement établit la colonie d’Oro à l’intention des anciens combattants noirs de la guerre de 1812. Richard Pierpoint est à l’origine d’une pétition visant la constitution d’une unité d’hommes de couleur.
1833	La British Imperial Act abolit l’esclavage dans l’Empire britannique (dont le Canada fait partie), à compter du 1er août 1834.
1850	Les États-Unis adoptent la deuxième Fugitive Slave Act, laquelle met en danger toutes les personnes de descendance africaine. Le « Chemin de fer clandestin » intensifie ses activités, libérant des esclaves de race noire en les transportant au Canada. L’Ontario adopte la Common Schools Act, laquelle permet la création d’écoles ségréguées. La dernière école ségréguée de l’Ontario ferme ses portes durant les années 1950.
1853	Mary Ann Shadd cesse d’enseigner aux É.-U. pour se joindre à son frère Isaac et à Isaac Ward afin de publier et diriger le Provincial Freeman, un des deux journaux destinés aux Noirs qui paraissent en Ontario, de 1853 à 1857. Mary Ann Shadd est reconnue comme ayant été la première journaliste noire et la première éditrice d’un journal au Canada.
1857	William Hall, de la Nouvelle-Écosse, devient le premier marin canadien et la première personne de descendance africaine à recevoir la Croix de Victoria, en hommage à sa bravoure et à ses services remarquables. Le Dr Anderson Ruffin Abbott devient le premier médecin canadien de descendance africaine.
1885	Delos Roget Davis, d’Amherstburg en Ontario, devient l’un des premiers avocats noirs de l’Ontario. Il sera nommé conseiller du roi en 1910.
1894	William Peyton Hubbard est le premier Noir à se faire élire conseiller municipal de la ville de Toronto; il se fait réélire lors de 13 élections successives. Il siège au Bureau des commissaires et agit comme maire suppléant à de nombreuses occasions.
1905	Le début du Black Trek, la migration des Afro-américaines et Afro-américains mécontents, depuis l’état d’Oklahoma jusqu’aux prairies canadiennes. Cette année-là, un groupe dirigé par W.E.B. DuBois et Monroe Trotter se réunit secrètement à Niagara, en Ontario, pour organiser la résistance contre le racisme qui existe aux États Unis.
1914	Durant la Première Guerre mondiale, des Canadiens de race noire se joignent à des unités de combat, malgré une certaine opposition; en 1916, une unité ségréguée, le Nova Scotia Number 2 Construction Battalion, est formée.
1939	Durant la Seconde Guerre mondiale, les autorités tentent encore une fois d’empêcher les Noirs de se joindre aux forces armées, mais ces derniers insistent pour servir leur pays. Ils finissent par se joindre à tous les services.
1948	Ruth Bailey et Gwennyth Barton deviennent les premières Noires à obtenir leur diplôme d’une école canadienne de sciences infirmières.
1950’s	De nouvelles lois rendent illégal le fait d’empêcher des gens de travailler, de se faire servir dans les magasins et les restaurants ou encore d’emménager dans un domicile, en raison de leur couleur.
1951	La révérende Addie Aylestock est la première femme noire à être ordonnée ministre du culte au Canada. L’année suivante, Wilson Brooks, un ancien combattant de l’ARC, devient le premier enseignant de race noire à travailler dans une école publique de Toronto; en 1959, Stanley Grizzle devient le premier Noir à se porter candidat comme député à l’Assemblée législative de l’Ontario. En 1963, Leonard Braithwaite, élu député de l’Ontario, est le premier Noir à siéger dans une assemblée législative provinciale au Canada.
1962	Daniel G. Hill, un activiste et auteur noir né aux États-Unis qui avait immigré au Canada en 1950, devient le premier directeur de la Commission ontarienne des droits de la personne, le premier organisme gouvernemental du Canada à être créé pour protéger les citoyens et citoyennes contre la discrimination. M. Hill accède par la suite à la présidence de la Commission.
1968	Le Canada assiste à l’élection de son premier député noir, soit l’honorable Lincoln Alexander, de Hamilton En 1979, ce dernier est le premier Noir à devenir membre du Cabinet, en tant que ministre du Travail, au sein du gouvernement fédéral. En 1985, il devient le premier lieutenant-gouverneur noir de l’Ontario et le premier Noir à se faire nommer à un poste de vice-roi au Canada.
1969	La Semaine de l’histoire des Noirs est célébrée pour la première fois. Maurice Alexander Charles devient le premier juge provincial noir de l’Ontario.
1978	Le Dr Daniel Hill, Wilson Brooks et Lorraine Hubbard fondent l’Ontario Black History Society. Cette dernière a pour mission de reconnaître et de préserver les contributions que les Canadiens et Canadiennes de race noire ont apportées au Canada.
1991	Julius Alexander Isaac, qui est originaire de la Grenade, est nommé juge en chef de la Cour fédérale du Canada. Il devient le premier juge en chef de race noire du Canada et le premier à servir à la Cour fédérale.
1993	Jean Augustine est assermentée en tant que première députée fédérale de race noire au Canada.

Source : Communiqué de presse du gouvernement de l’Ontario, Janvier 2002

En équipe de deux, choisissez l’un des événements ou l’une des dates dans la liste ci-dessus. Informez-vous sur cet événement en faisant des recherches à la bibliothèque ou sur Internet. Présentez vos constatations au reste de la classe.

La Migration des Noirs en Nouvelle-Écosse – la Formation des communautés africaines de la Nouvelle-Écosse

Les Loyalistes Noirs : 1783-1785

Le plus important groupe d’ascendance africaine de la Nouvelle-Écosse est arrivé dans cette province durant les deux années qui ont suivi la fin de la Révolution américaine. C’étaient les Loyalistes noirs. Ces Noirs des colonies américaines avaient décidé de se ranger aux côtés des Britanniques pendant la guerre d’indépendance des États-Unis (la Révolution américaine de 1776) parce que les Britanniques leur offraient une protection, la liberté, une terre et des vivres en contrepartie de leur soutien. D’autres Noirs, dont les maîtres étaient des Loyalistes, arriveront en Nouvelle-Écosse vers les années 1780. Certains étaient des esclaves, d’autres des serviteurs liés par un contrat, bien qu’il n’y eût pas une grande différence entre ces deux catégories.

Quand la guerre a pris fin en 1783, New York était le dernier port tenu par les Britanniques. Celui-ci est devenu le point d’embarquement pour des milliers de Loyalistes, noirs et blancs. Les officiels britanniques établirent une liste détaillée de tous les Noirs qui partaient. Cette liste, appelée « Le Livre des Nègres », spécifiait si la personne en question était un être libre, un esclave ou un serviteur assujetti à un contrat et si elle avait effectué son service militaire.

Entre 3000 et 5000 Loyalistes noirs arrivèrent en Nouvelle-Écosse. Environ la moitié -1521 hommes, femmes et enfants- s’établirent à Birchtown (près de Shelburne), qui devint rapidement une ville et la plus grande colonie du monde habitée par des Noirs libres à l’extérieur de l’Afrique. Ces derniers reçurent un pourcentage des terres et des vivres disponibles, comme on leur avait promis, bien que les parcelles de terre qu’on leur concéda étaient loin d’être les meilleures. Celles-ci furent allouées aux Loyalistes blancs. Les autres quelque 1500 Noirs libres qui débarquèrent en Nouvelle-Écosse s’établirent ailleurs, y compris à Annapolis, Digby, Preston, Guysborough, Tracadie et Saint-Jean (qui devint le Nouveau-Brunswick). Les Loyalistes noirs ne reçurent pas toutes les rations ou les autres types d’assistance que les Britanniques leur avaient promis.

Déçus par l’incapacité des Britanniques à honorer leurs promesses, particulièrement celles concernant l’octroi d’une terre et du statut d’égalité, beaucoup de Loyalistes noirs commencèrent à se demander si la Nouvelle-Écosse était bien l’endroit où ils voulaient être. Une nouvelle destination, située au-delà de l’océan, en Afrique, attirait un grand nombre d’entre eux. En 1792, de nombreux Loyalistes noirs quittèrent la Nouvelle-Écosse à destination de la Sierra Leone, mais beaucoup d’entre eux aussi restèrent et contribuèrent au développement de cette province.

Les Marrons de Jamaïque : 1796-1800

Tout comme la fin de la Révolution américaine amena les Loyalistes noirs en Nouvelle-Écosse, la fin de la nouvelle guerre qui suivit amena aussi un groupe différent de colons Noirs dans cette province. Ce deuxième groupe provenait de Trelawney, en Jamaïque, et était connu sous l’appellation de « Maroons de Trelawney », en référence à leur ville natale.

En Jamaïque, les Marrons étaient un groupe déterminé de combattants de la liberté. Au début des années 1650, ils se sont engagés, de manière récurrente pendant presque un siècle et demi, dans une guerre contre l’administration britannique qui régentait l’île. On leur dénia l’indépendance nationale à laquelle ils aspiraient parce qu’en 1795 l’administration qui gouvernait la Jamaïque décida d’évincer les Marrons de l’île. Conséquence : à la fin juin de 1796, les Marrons (543 hommes, femmes et enfants) furent renvoyés à Halifax dans trois bateaux.

Le Commandant en chef des Britanniques à Halifax était Edward Augustus, Duc de Kent (qui allait devenir plus tard le père de la Reine Victoria). Edward était impressionné par la fière allure et les aptitudes militaires des Marrons. Il était heureux de les voir se joindre aux unités militaires de la Nouvelle-Écosse et leur donna du travail dans des projets de construction, tels que la Citadelle d’Halifax et la Maison du Gouvernement (résidence du Lieutenant-Gouverneur). Le Lieutenant-Gouverneur, Sir John Wentworth, fut aussi impressionné par les Marrons. Il pensait qu’ils seraient de bons colons. Il choisit la région de Preston pour les y installer. Grâce à une importante subvention accordée par le gouvernement de la Jamaïque, des dispositions furent prises pour prodiguer des services scolaires et religieux limités à ces nouveaux colons.

Cependant, les Marrons rejetèrent l’idée d’être sous-payés pour le travail physique qu’ils devaient accomplir. Les rares parmi eux qui devinrent des fermiers étaient des Chrétiens qui s’établirent à Boydville, dans la région de Sackville, où il y a toujours une Colline marron. Tout comme à peu près la moitié des Loyalistes noirs quelques années auparavant, la majorité des autres Marrons qui ne cultivaient pas leurs terres commencèrent à se demander si la Nouvelle-Écosse était un bon choix pour bâtir leur nouveau foyer.

Bien que la majorité des Marrons quittèrent la Nouvelle-Écose, un petit nombre d’entre eux demeura dans cette province. Un recensement de la communauté noire de Tracadie, à Guysborough, effectué en 1817, révéla que plusieurs personnes habitant dans cette ville étaient des descendants des Marrons. Ces derniers ont laissé aussi des descendants dans la région de Preston du Comté d’Halifax.

Les Réfugiés de la Guerre de 1812: 1812-1816

Une troisième vague de migrants noirs arriva en Nouvelle-Écosse pendant et après la guerre de 1812. Encore une fois, ce flux migratoire avait un lien avec un conflit international. Tout comme ils l’avaient fait pendant la Révolution américaine, les Britanniques émirent de nouveau des proclamations afin d’attirer des Noirs des États-Unis pour les réinstaller dans les colonies britanniques de la Nouvelle-Écosse. Comme les Loyalistes qui les avaient précédés, un grand nombre de Noirs américains choisirent la liberté que la Nouvelle-Écosse leur offrait, ce qui allait leur permettre de s’affranchir de leur état de servitude aux États-Unis.

En 1813-1814, environ 1200 réfugiés noirs originaires de la Baie de Chesapeake, dans la région de la Virginie et de la Géorgie, sont arrivés en Nouvelle-Écosse à bord de bateaux britanniques. 800 autres Noirs américains natifs du Sud sont arrivés en Nouvelle-Écosse à la fin de la guerre via les Bermudes. Des petits groupes de nouveaux migrants noirs américains continuèrent à débarquer dans la province jusqu’en 1816.

Bien qu’il y eût à cette époque en Nouvelle-Écosse une pénurie de main-d’œuvre, les réfugiés noirs n’étaient pas bien accueillis par la population locale. Un certain nombre de ces réfugiés furent mis en quarantaine dans l’Île de Melville, près de Halifax, et l’Assemblée locale lança une pétition pour mettre fin à l’immigration des Noirs. Le Lieutenant Gouverneur Sir John Sherbrooke rejeta cette pétition.

Près de 1000 réfugiés finirent par s’établir à Preston. D’autres territoires colonisés lors de la guerre de 1812 des Réfugiés furent les Plaines d’Upper Hammonds, Beech Hill (qui devint plus tard Beechville) at Campbell Road (qui devint plus tard Africville). Généralement, les nouveaux arrivants étaient discriminés au niveau de l’allocation des terres, des emplois et de la distribution des vivres. Leur situation s’empira à cause de « l’année sans été » qui fut suivie de « l’année des souris » – une destruction des récoltes causée par une infestation de rongeurs. Il y a eu aussi une récession économique à la fin de la guerre.

95 de ces 1000 réfugiés décidèrent de quitter la Nouvelle-Écosse pour émigrer à Trinidad. Les colons qui restèrent en Nouvelle-Écosse, et qui ont dû affronter de grands obstacles, tels que des sols stériles et la propagation du racisme à leur encontre, non seulement ont survécu, mais ont aussi prospéré. Leur langue et certaines de leurs traditions et coutumes religieuses font jusqu’à ce jour partie intégrante de la communauté africaine de la Nouvelle-Écosse.

Les migrants caribéens : 1920

Une quatrième vague d’immigration de Noirs en Nouvelle-Écosse – plus spécifiquement dans l’industriel Cap Breton – débuta au commencement du 20^ème siècle. Celle-ci arriva en deux flux séparés. Un provenant de l’Alabama et un autre des Caraïbes, surtout de la Barbade. Ces groupes de nouveaux immigrants n’étaient pas en quête de liberté mais voulaient surtout trouver des emplois bien rémunérés dans les nouvelles industries de l’acier et du charbon alors en plein essor.

Le groupe originaire de l’Alabama a été surtout embauché par l’usine d’acier Sydney Steel pour venir travailler en cette période de boom économique que la ville connaissait grâce notamment à la mise en opération d’un nouveau haut fourneau. À cette époque, les Noirs qui travaillaient dans l’industrie de l’acier aux États-Unis étaient considérés parmi les meilleurs travailleurs. On ne sait pas exactement combien d’hommes arrivés de l’Alabama en 1901 furent recrutés quand l’usine de Sydney commença à opérer, mais ils étaient plusieurs centaines. Plusieurs d’entre eux étaient accompagnés de leurs épouses et leurs enfants. Les nouveaux venus s’établirent surtout dans la région de Whitney Pier au Cap Breton et s’assurèrent d’avoir une église et que leurs enfants reçoivent une éducation.

En dépit des promesses qui leur furent faites au début, la communauté relocalisée d’Alabama ne se sentit pas pleinement acceptée par la population locale du Cap Breton. En 1904, les conflits de travail, les préjugés dont ils étaient victimes et les promesses non tenues convainquirent presque la majorité de ces migrants de retourner aux États-Unis. Un bon nombre partirent et un petit nombre resta, trouvant de nouvelles voies pour gagner leur vie dans la grande région de Sydney.

Au cours de la décennie qui a suivi, plusieurs petits groupes de Noirs originaires des Caraïbes débarquèrent au Cap Breton. Ils s’installèrent au Nord dans l’espoir de trouver de bonnes opportunités d’emplois. Un grand nombre d’entre eux finirent par travailler dans les industries de l’acier et du charbon. Whitney Pear est une des régions où ils s’établirent. Par ailleurs, d’autres communautés furent aussi créées dans cette région. Les croyances et les us et coutumes apportés par ces nouveaux immigrants des Caraïbes conférèrent une nouvelle et vibrante dimension à la vie à Cap Breton.

Les Communautés noires historiques et les Routes migratoires

Redresser des torts

Le gouvernement de la Nouvelle Écosse va aider les Noirs néo-écossais à réclamer leurs terres.
http://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1058489/nouvelle-ecosse-communautes-noires-titres-propriete

En 2022, le premier ministre Justin Trudeau a présenté ses excuses aux soldats noirs de la Première Guerre mondiale et à leurs familles pour le racisme et la discrimination auxquels ils ont été confrontés.

Dr. Martin Luther King, Jr.

Dr. Martin Luther King Jr. a dirigé le Mouvement des droits civiques de décembre 1955 au 4 avril 1968. Son combat incessant en faveur de l’égalité des droits pour les Afro-Américains a permis au mouvement de réaliser plus de progrès en faveur de l’égalité raciale que durant les 350 années précédentes. Le Dr. King est largement considéré comme le promoteur par excellence de la non-violence aux États-Unis et comme l’une des figures de proue de la non-violence dans l’histoire de l’humanité. En 1964, il devient lauréat du prix Nobel de la paix pour sa lutte non-violente contre la ségrégation raciale en Amérique.

La Journée Martin Luther King Jr. est un jour férié, aux États-Unis et au Canada afin de souligner la date de sa naissance. Sa mémoire est célébrée chaque année le troisième lundi du mois de janvier, autour du 15 janvier, date d’anniversaire du révérend.

Apartheid et un vrai héro, Nelson Mandela

Le système d’apartheid a été l’aboutissement institutionnel d’une politique et d’une pratique mise en place par le Parti National. Au moment de son introduction, le système se nourrissait d’une pseudo supériorité raciale autant que par la peur d’être une minorité blanche au sein d’une majorité noire.

L’Église réformée hollandaise d’Afrique du Sud établie en 1652 a commandé plusieurs études pour légitimer l’apartheid d’un point de vue religieux et a grandement soutenu ce système de ségrégation.

Source : http://www.britannica.com/EBchecked/topic/174603/Dutch-Reformed-Church

Censure gouvernementale

Dans le but de promouvoir l’apartheid et essentiellement couper l’Afrique du Sud des sources d’information étrangères, une censure extrêmement rigide a été mise en place visant les films, les livres, les magazines, la radio et les programmes de télévision. La télévision sud-africaine n’a commencé à diffuser à l’échelle nationale qu’à compter de 1976 tout en restant sévèrement contrôlée afin d’éviter de montrer comment les peuples et les communautés noires vivaient dans les autres pays. (En comparaison, la télévision a été introduite au Canada en 1952). Ce nouveau médium était perçu comme « une boite diabolique disséminant le communisme et l’immoralité » .

Même pour les Blancs, il n’existait pas de liberté d’opinion ou de liberté de la presse. Toute opposition au gouvernement était à haut risque. À titre d’illustration, une personne blanche se rendant dans un lieu désigné « non-Blancs seulement » enfreignait automatiquement les lois de l’apartheid et voyait son geste considéré comme une forme de protestation et un acte communiste. Les regroupements étaient surveillés. L’Afrique du Sud était un état policier pour tous les Sud-Africains. Il n’existait pas de procès équitable ou de « présomption d’innocence » jusqu’à preuve du contraire » si le suspect était un Noir ou un protestataire Blanc.

Source : http://www.sahistory.org.za/article/apartheid-and-reactions-it

Chronologie de l’opposition à l’apartheid :

Dates	Événements historiques
1948-49	Le Congrès National Africain (ANC) se lance dans l’action non violente en coordonnant l’action des syndicats des travailleurs africains avec un programme encourageant les actions de masse à travers la désobéissance civile, les grèves, les boycotts et d’autres formes de résistances non violentes.
1952	Nelson Mandela mène la Campagne de Défiance, la première campagne politique multiraciale contre le régime de l’apartheid impliquant tous les groupes de non-Blancs, (personnes de couleurs, métis, Indiens aussi bien que les Noirs). 8000 volontaires entrainés sont emprisonnés pour avoir « défié ces lois injustes » comme l’absence de laisser passer, la violation du couvre-feu ou pénétrer dans des places réservées aux « Blancs seulement » . Le gouvernement se réservait le droit d’incarcérer les protestataires durant 5 ans et de leur imposer de lourdes amendes.
1956	Une campagne étendant le laissez-passer aux femmes mène à une manifestation multiraciale massive impliquant plus de 20.000 femmes devant les édifices gouvernementaux de Pretoria, la capitale.
1956	Dans le but d’intensifier la campagne de protestation, l’ANC adopte la Charte de la Liberté. Cela conduira à l’arrestation et des accusations pour haute trahison de 156 de ses leaders (104 Noirs, 23 Blancs, 21 Indiens, et 8 personnes de couleurs). Nelson Mandela fera partie des personnes arrêtées. (En 1961, il sera jugé non coupable).
March 21, 1960	Les massacres de Sharpeville : dans le township de Sharpeville, le PAC (Congrès Pan Africain) organise une manifestation pacifique contre la loi du laissez-passer. Cette manifestation se transforme en massacre brutal quand la police, lourdement armée, ouvre le feu, tuant 69 manifestants et blessant plus de 200 protestataires. Le 30 mars, l’état d’urgence est décrété par le gouvernement.
1962	Le comité spécial contre l’apartheid établi par les Nations-Unies est à l’origine des premières campagnes de pression contre l’apartheid sous la forme de sanctions et de campagnes médias.
1968	L’étudiant en médecine Steve Biko cofonde la SASO, Organisation des Étudiants Sud-Africains, dont la philosophie est basée sur le mouvement de la Conscience noire, encourageant les Noirs à embrasser leur identité culturelle, à rejeter les notions d’infériorité et à refuser le statu d’étranger sur leur propre terre.
1974	L’Afrique du Sud est exclue des Nations-Unies
June 16, 1976	La révolte de Soweto : après que le gouvernement ait exigé l’usage de l’afrikaans comme langue d’instruction dans les écoles, entre 15.000 et 20.000 collégiens lancent une série de protestations. Durant une marche pacifique, la police ouvre le feu et tue, selon certaines estimations plus de 600 collégiens.
1977	L’accroissement des pressions internationales s’accompagnent d’un vote du Conseil national de sécurité de l’ONU afin d’imposer un embargo sur la vente d’armes à l’Afrique du Sud.
August 18, 1977	Mort de Steve Biko : Steve Biko, leader du Mouvement de la Conscience noire est battu à mort alors qu’il est en détention. Mandela déclarera « ils devaient le tuer pour prolonger la vie de l’apartheid » . (Les 5 policiers qui l’ont tué n’ont jamais été poursuivis et en 2003, le ministre de la Justice déclarera que trop de temps a passé, et qu’il n’y avait pas de preuves suffisantes pour lancer des accusations).
1980	Le Conseil de Sécurité des Nations-Unies condamne les violences policières en Afrique du Sud et appelle à la fin de l’apartheid afin de concéder des droits égaux à l’ensemble des citoyens et libérer tous les prisonniers politiques.
1980s	Établissement d’un parlement tricaméral. Le premier ministre P. W. Botha tente d’apaiser les citoyens en réponse à des pressions internes significatives. Il permet la formation de deux assemblées métis et indienne tout en continuant d’exclure les Noirs du jeu politique. Considérant que l’Assemblée blanche conserve tous les pouvoirs politiques, cette démarche de pure forme est, dès le départ, vouée à l’échec.
1983	Le Front Démocratique Uni (UDF) est constitué afin de s’opposer à un parlement tricaméral. Le mouvement comptera plus de 3 millions de membres. Il adoptera la Charte de la liberté de l’ANC, se liant lui-même à cette organisation jugée illégale. L’archevêque Desmond Tutu sera l’un des membres les plus éminents de cette organisation.
1986	L’économie sud-africaine est profondément affectée par les sanctions économiques mises en place par les États-Unis et la Grande Bretagne. En réponse, le gouvernement propose un assouplissement de certaines lois, l’abrogation de la loi sur les laissez-passer et autorise les Noirs à accéder aux espaces publics.
1989	F. W. de Klerk est élu président. Il élimine les fondements légaux de l’apartheid et légalise le mouvement ANC, tout en libérant de nombreux prisonniers politiques.
1990	Nelson Mandela est libéré de prison après 27 ans passés sur l’ile de « Robben Island » . Le député libéral de la circonscription fédérale de Mont-Royal (Québec), l’honorable Irwin Cotler, l’aura servi, durant ses années de captivité, comme conseiller légal.
1991	La Convention pour une Afrique du Sud Démocratique (CODESA) entame des négociations pour former un gouvernement de transition multiracial avec une nouvelle constitution offrant des droits politiques à tous les groupes sur la base d’une « Afrique du Sud indivisible » .
June 17, 1992	Massacre de Boipatong : 200 militants IFP attaquent le township de Boipatong à Gauteng, tuant 45 personnes.
September 7, 1992	Le massacre de Bisho : les protestataires de l’ANC demandent que le territoire du Ciskei soit réintégré au sein de l’Afrique du Sud. Les forces de défense du Ciskei ouvrent le feu, tuent 29 personnes et en blessent 200. Mandela et de Klerk conviendront de se rencontrer afin de mettre un terme à cette spirale de violence.
1993	Le Parlement approuve une constitution intérimaire conférant à la majorité noire, pour la première fois, le pouvoir de gouverner depuis que l’Afrique du Sud a été colonisée.
1994	Après 3 siècles de domination blanche en Afrique du Sud, Nelson Mandela devient le premier président à l’occasion des premières élections démocratiques du pays.
1995	Desmond Tutu conduit la Commission Vérité et Réconciliation (TRC) pour recueillir les faits concernant les violations des droits de l’homme durant le régime de l’apartheid.
1996	Suite aux premières élections non raciales au suffrage universel de l’histoire du pays, le parlement sud-africain élabore une Constitution et propose une Déclaration des droits de l’Homme basée en grande partie sur la Charte des droits et libertés du Canada et largement promue par Nelson Mandela.
1998	La Commission Vérité et Réconciliation qualifie l’apartheid de crime contre l’humanité et exige des mesures d’indemnisation financière et de réparation symboliques au bénéfice de ses victimes.

Nelson Mandela (Madiba) – Biographiendela (Madiba) – Biography

Nelson Rolihlahla Mandela est né dans un petit village pauvre d’Afrique du Sud le 11 juillet 1918. À l’âge de 9 ans, Mandela est adopté par l’ami de son père, un chef tribal prospère, capable de lui offrir de meilleures conditions de vie et les clefs d’une bonne éducation.

Son apprentissage de l’histoire de l’Afrique et le combat mené par ses ancêtres contre la discrimination le convainquent d’aider ses compatriotes. Plus encore, Mandela étudiera le droit et ouvrira le premier cabinet noir à Johannesburg. En rejoignant le Congrès national africain, Mandela participera à la lutte pour l’égalité raciale avec d’autres compagnons de combat.

Mandela contre l’apartheid

En réponse à l’établissement du régime de l’apartheid en 1948, Mandela sillonnera l’Afrique du Sud, implorant son peuple de participer à des manifestations non violentes. Mandela sera ultimement condamné à la prison à vie pour avoir organisé ces activités. Durant son procès, il déclarera avec fougue : « J’ai chéri l’idéal d’une société libre et démocratique où toutes les personnes vivraient ensemble en harmonie, en bénéficiant des mêmes opportunités. C’est un idéal pour lequel j’entends consacrer ma vie. Mais ultimement, c’est un idéal pour lequel je suis prêt à mourir » . Mandela a été prisonnier politique durant 27 ans, dont 18 années passées dans le pénitencier de Robben Island.

Premier président noir

Une journée marquante dans l’histoire des droits de l’Homme restera le 11 février 1990, quand Mandela sera libéré de prison par le président sud-africain F.W.de Klerk. De concert, les deux collaboreront avec succès afin de démanteler le régime d’apartheid. Mandela et de Klerk obtiendront 3 ans plus tard, le Prix Nobel de la paix.

En 1994, les Sud-Africains participeront à leur première élection démocratique durant laquelle les non-Blancs auront le privilège de voter pour leur nouveau président, Nelson Mandela. Durant sa présidence, la population noire connaitra une nette amélioration de ses conditions en matière de logement, d’éducation et de niveau de vie, (quoiqu’il reste encore beaucoup à accomplir). En 1999, Mandela démissionnera pour mieux se consacrer à la création du Fond Nelson Mandela pour les enfants. La mission de ce fonds est d’aider les enfants sud-africains vivant dans la pauvreté et qui, selon Mandela, « représentent la richesse de ce pays » .

L’héritage de Mandela

Mandela a été nommé Compagnon de l’ordre du Canada en septembre 1998. Il est également la première personne vivante à devenir Citoyen Honoraire du Canada.

En 2007, Mandela fonde les « Elders » , une organisation regroupant des leaders internationaux engagés à promouvoir les droits de la personne et la paix mondiale. En 2009, le 18 juillet, date de naissance de Nelson Mandela, est déclaré « Journée Mandela » pour honorer son héritage et promouvoir la paix dans le monde.

Le 5 décembre 2013, Nelson Mandela s’éteint paisiblement, dans sa résidence de Johannesburg.

Une phrase écrite voilà 2200 ans par le poète Saint Thiruvalluvar décrit parfaitement le mantra personnel de Mandela : « À ceux qui vous font du mal, la meilleure punition consiste à leur faire du bien » .

Lire encore plus de la vie de Mandela et regarder le video: https://www.youtube.com/watch?v=NAeMe4X3n58

Écoutez « Soweto Blues » , une chanson contestataire écrite et enregistrée en 1976 par Hugh Masakela et qui fait référence à la Écoutez « Soweto Blues » , une chanson contestataire écrite et enregistrée en 1976 par Hugh Masakela et qui fait référence à la protestation étudiante. Lisez les paroles (traduites du Xhosa en anglais). Pièce musicale interprétée par Miriam Makeba, l’ex-femme de Masakela. https://www.youtube.com/watch?v=gj1Lug-U38I

En groupes, créer un calendrier qui fusionnerait deux calendriers. Liez chaque action avec son action contraire. Qualifiez les actions des deux côtés de violentes ou non violentes. Attachez 10 photos, ou dessinez des images (à partir de vos recherches) afin de montrer à quoi l’événement ressemblait.

Pensez-vous que des manifestations pacifiques auraient pu, à elles seules, mettre fin à l’apartheid?

Qu’est ce qui a été le plus efficace pour mettre fin à l’apartheid?

Considérant combien le gouvernement sud-africain était violent envers les Noirs, croyez-vous que l’usage de la violence pour lutter contre la violence se serait révélée plus efficace pour mettre fin, plus tôt, à l’apartheid?

Nelson Mandela n’a jamais détesté ses oppresseurs. Comment, selon vous, a-t-il pu conserver une telle attitude empreinte de mansuétude alors qu’il a été injustement emprisonné pendant 27 ans?

A. Choisir 10 actions déterminantes du calendrier que vous venez de créer.

B. Choisir un essai des deux ci-dessous :

1. Développer une thèse, un argumentaire, qui reflète votre position, à savoir si les manifestations pacifiques ou violentes ont un réel impact quand vient le temps de combattre les injustices. Écrire un essai persuasif sur l’utilisation de la non-violence ou de la violence pour mettre fin à l’apartheid. N’oubliez pas d’argumenter en faisant références à des moments clefs de votre calendrier pour mieux appuyer votre démonstration.
2. Proposer une analyse comparative, sous forme d’essai, entre les conceptions de Nelson Mandela et de Dr. Martin Luther King Jr. en matière de manifestations non violentes. Croyez-vous que l’un de ces deux leaders a connu plus de succès que l’autre ? proposez une explication basée sur des faits afin de justifier votre point de vue.

Source : https://www.biography.com/people/nelson-mandela-9397017

Source : http://mybroadband.co.za/nephp/5299.html

Source : http://www.huffingtonpost.com/2013/12/05/apartheid-history-timeline-nelson-mandela-death-dies-dead_n_3424291.html