40 jours après l’attentat à la bombe de Boston : Nous devons arrêter le jihad

« Nous devons cesser de trouver des excuses pour les frères Tsarnaev ou le jihad. C’est mal. Soutenons les musulmans pacifiques dans le monde. »

Par Karima Bennoune

Dans plusieurs sociétés musulmanes, le 40^e jour qui suit un décès est le moment de se rassembler et de faire le deuil avec nos êtres chers. Ainsi, en l’honneur de ce 40^e jour suivant les atrocités commises à Boston, je repense aux 264 personnes blessées, dont certaines doivent apprendre à vivre sans leurs jambes, et aux victimes décédées : Lingzi Lu étudiante chinoise diplômée âgée de 23 ans, qui venait tout juste de terminer ses examens, Krystle Campbell, une sympathique serveuse âgée de 29 ans et Martin Richard, un garçon âgé de 8 ans, qui portait une affiche maintenant célèbre disant « Arrêtons de blesser les gens. Paix. »

En gardant ces pertes à l’esprit, je souhaite demander à tous les gens qui veulent appuyer les droits des personnes de confession musulmane aux États-Unis dans la foulée de l’attentat à la bombe de Boston de ne pas le faire en invoquant que le terrorisme jihadique est une réaction à la politique étrangère américaine ou une conséquence des prétendues difficultés des jeunes musulmans à s’intégrer à la culture américaine, ou encore le résultat du bombardement de la Tchétchénie par les Russes.

Nous sommes nombreux à critiquer la politique étrangère américaine et celle d’autres pays; l’intégration peut en effet être difficile pour les immigrants dans de nombreux contextes et les Tchétchènes ont vraiment souffert de la dévastation horrible de leur pays par les militaires russes de 1992 à 2009.  (À ma connaissance, les États-Unis n’ont jamais bombardé cette province.) Toutefois, la plupart des musulmans, des immigrants et des Tchétchènes ne sont pas devenus des terroristes pour autant.  Ces événements ne sont pas des excuses ni même des explications à la décision d’assassiner délibérément des enfants et de jeunes gens lors d’un événement sportif. Un tel crime international n’a rien à voir avec les récriminations légitimes et tout à voir avec l’idéologie et les mouvements extrémistes qui endoctrinent et instrumentalisent les jeunes. Nous devons éradiquer ces mouvements qui ont tué tant de civils, particulièrement dans les pays à majorité musulmane comme l’Afghanistan, l’Algérie, l’Iraq et le Pakistan.

Je viens de passer trois ans à interviewer des centaines de personnes d’origine musulmane qui travaillent contre le fondamentalisme et le terrorisme dans le monde, et elles m’ont appris beaucoup de choses qui me sont utiles aujourd’hui. Par exemple, Cherifa Kheddar, présidente de l’Association des victimes du terrorisme islamique en Algérie, ou Djazairouna, qui a écrit tout de suite après le 15 avril pour dénoncer l’attentat à la bombe de Boston. Elle m’a dit :

« Nous ne pouvons pas l’emporter sur le terrorisme à l’aide d’un combat anti-terroriste sans mener un combat contre le fondamentalisme. »

Autrement dit, nous ne devons pas seulement lutter contre la violence des jihadistes, mais également contre l’idéologie sous-jacente de l’islamisme. Cette idéologie adopte une attitude discriminatoire à l’égard des musulmans et des non-musulmans (comme le prouve l’indignation de Tamerlan Tsarnaev lorsque l’imam a mentionné Martin Luther King, un non-musulman, lors d’un sermon) et comme le montre la distinction entre les « bons » et les  « mauvais » musulmans. L’islamisme justifie la violence délibérée contre les femmes et les civils, ou à tout le moins, crée un environnement qui la favorise.

Bien entendu, être un islamiste ou un jihadiste n’est pas la même chose qu’être un fervent musulman. Et cela ne facilite pas le débat lorsque les médias américains décrivent de façon simpliste la radicalisation comme le fait de devenir « plus religieux ». Ce processus est plutôt l’adoption d’une position politique dangereuse qui instrumentalise la religion au service d’un agenda extrémiste. La meilleure façon d’adopter une position favorable aux droits de la personne à la lumière des récents événements est d’appuyer les musulmans qui risquent leur vie pour dénoncer et défier ces mouvements.  De nombreuses personnes ont élevé la voix dans des endroits comme l’Afghanistan, mais ont rarement été entendues en Occident.

La discrimination contre les musulmans qui suit une atrocité comme l’attentat à la bombe de Boston est regrettable et inutile, tout comme l’est la réaction politiquement correcte, qui favorise la justification et le déni. Une jeune chercheuse irano-américaine a déclaré, lors d’une récente conférence sur l’islamophobie à l’Université de Californie à Berkeley, avoir été victime d’intimidation par des universitaires américains plus vieux pour avoir soulevé la question du fondamentalisme musulman, et de l’anti-racisme. Dans la semaine de l’attentat de Boston, on lui a dit que ce qu’elle appelle le « l’islamisme radical » n’existe pas. Pourtant, nous devons admettre la réalité de l’extrémisme.

De nombreuses personnes issues des milieux musulmans ont dénoncé la terreur, même si elles doivent elles-mêmes y faire face. Je pense à Diep Saeeda, une militante pour la paix dont j’ai fait la connaissance, qui a organisé des marches contre la violence des Talibans au Pakistan ou contre les lois sur le blasphème malgré les menaces voulant que des kamikazes s’attaqueraient aux manifestants. Ou aux femmes de l’Action Forum au Pakistan qui dénoncent régulièrement le terrorisme dans les journaux. En mars 2013, après une attaque visant les citoyens chiites de Karachi, elles ont écrit :         

« [e]ncore une fois, nous sommes témoins de scènes d’horreur lors d’un carnage… encore une fois, nous dénonçons la situation. Encore une fois, nous nous demandons combien de fois nous aurons à le faire avant que l’on décide de s’attaquer aux activistes religieux. »

Je pense aux Libyens qui ont envahi les rues de Benghazi en 2012 après le meurtre de l’ambassadeur américain Chris Stevens. Ou encore à l’activiste somalo-américain Abdirizak Bihi qui a fait campagne contre les efforts de recrutement de la milice islamique Al Shabaab au sein de la communauté somalo-américaine de Minneapolis, après le recrutement et la mort de son neveu. Nous devons appuyer ces gens et écouter ce qu’ils ont à dire.

Compte tenu de la nationalité des auteurs présumés de l’attentat à la bombe de Boston, j’ai beaucoup réfléchi à propos d’un merveilleux journaliste tchétchène que j’ai interviewé à Moscou en décembre 2010. Fervent musulman, Said Bitsoev, alors éditeur délégué du Novye Izvestia, un journal indépendant, était très préoccupé par le mal que ces mouvements font à sa province natale. « Il y a beaucoup de radicaux qui font beaucoup de mal à la Tchétchénie. Ils veulent que le pays revienne au Moyen-âge. »

Avant les guerres de Tchétchénie, la plupart des gens pratiquaient un soufisme spirituel, par opposition aux dogmes des extrémistes. Said lui-même détestait les radicaux, leurs restrictions additionnelles concernant les femmes et leurs nouvelles formes de violence. Il détestait particulièrement les milliers de jihadistes étrangers venus en Tchétchénie lors de la deuxième guerre. « Ils ont apporté beaucoup de peur. Je n’étais pas capable de dormir sans une arme à feu sous mon oreiller. » Ces combattants étrangers ont laissé derrière eux une nouvelle génération « d’islamistes radicaux » tchétchènes selon M. Bitsoev. « Le pire », me raconte Said, c’est qu’ils « chassaient les musulmans se réclamant de l’islam tolérant et les tuaient. » Il me donne l’exemple d’Umar Idrissov, âgé de 80 ans, un mufti d’Urus-Martan, au sud-ouest de Grozny, qui a été assassiné en 2000 par le groupe wahhabite « Les Loups de l’islam ». En fait, dans l’ensemble du Caucase, le clergé musulman libéral a été régulièrement ciblé par les extrémistes au cours des dernières années.

Said Bitsoev savait très bien que les Tchétchènes comme ces religieux assassinés, ou comme lui, restent relativement inconnus à l’échelle internationale. « Les radicaux intéressent le public parce qu’ils parlent fort. Nous, les gens normaux, sommes ennuyants », m’a-t-il confié. Nous devons appuyer la lutte quotidienne des gens comme Said, qui sont trop souvent invisibles, contre les personnes qui manipulent la religion pour en faire un instrument de terreur totalitaire.